L'idea
L’intento con cui nasce e, si spera, si svilupperà questo sito è quello di unire alle discrete facoltà delle nostre memorie personali la speranza di condividere, con chi ne sente come noi il bisogno, le esperienze passate, i ricordi e le testimonianze attraverso le quali porre argine alla inesorabile liquefazione della civiltà marinara di Maratea.
Fermare, anche solo attraverso il web, la fine dichiarata di un mondo che non c’è più e cercare di trasmettere nuovo impulso almeno al consolidamento di una memoria storica condivisa è il nostro immodesto obiettivo. Così, prendendo in prestito le parole di Guillaume Faye, potremmo dire che anche nella nostra società “l’uomo si è via via snaturato, perdendo il contatto con il mondo fisico, con il fuori-di-sé e con sé-stesso, appare sempre più un universo senza storia, senza radici, economicista ed anonimo, in seno al quale relazioni astratte, contrattuali, calcolatrici civiltà costituiscono i legami viventi, affettivi, storici, politici che fondano i popoli”. Per questo il recupero di uno “spirito arcaico, cioè premoderno, …che restauri valori ancestrali, quelli delle società di ordine(i)” è elemento fondamentale per iniziare la sfida per la conquista di quel futuro altrimenti precluso alla speranza dalla palude sociale che ci attanaglia.
E noi, pur consapevoli dell’inarrestabile quanto rapido evaporare di quel mondo di relazioni che trasmetteva oralmente i valori e il sapere, vogliamo offrire il nostro contributo a salvare il salvabile di quella civiltà marinara che, almeno fino a metà anni ’70, si è tramandata da secoli. Non siamo sicuri che le prossime generazioni di portaioli avranno in dote la conoscenza dei luoghi, la padronanza di un dialetto marinaresco ricco di termini e significati, la dimestichezza in mestieri ormai in disuso. Né siamo sicuri che fra venti, trent’anni, scomparsi i testimoni diretti di tante storie, un nome, un luogo, possa suscitare un ricordo, un pensiero a come eravamo e, soprattutto, chi eravamo; ma per capire dove possiamo andare è necessario sapere chi siamo stati e comparare questo con ciò che siamo adesso e quello che desideriamo essere.
Quindi solo se non consideriamo la Tradizione come una venerabile reliquia e la memoria storica come mero esercizio mnemonico ed operiamo attivamente quella forma di resistenza collettiva alla morte propria del tramandare, possiamo dire di non appartenere a quella generazione a cui Pessoa notò di appartenere: “generazione che ha perduto tutto il rispetto per il passato ed ogni credenza o speranza nel futuro. Viviamo perciò il presente con la fame e le ansietà di chi non ha altra casa.”
Ecco, allora, l’obiettivo di queste pagine: lasciare aperta una porta, la porta di quel fondaco tante volte varcata in gioventù, da cui si entrava in un mondo fatto di fatica e ingegno, sudore e vàsuli chiatràti e ùmmiti.
Delegazione di spiaggia e Capitaneria.
Per ricostruire la cronistoria della presenza dei militari del corpo delle Capitanerie di porto e della Guardia costiera al Porto di Maratea e renderne testimonianza in questo spazio, ci siamo avvalsi della preziosa collaborazione del maresciallo in pensione Antonio Mendicino che, per anni, ha svolto la propria funzione nell’ufficio circondariale marittimo.
‘U funnicu ‘i Za Lisetta
No’ fissìju quannu dicu
ca ‘ngi su crisciùtu
ind’ ‘u fùnnicu ‘i Zà Lisetta:
mménz’ addùru ‘i libbàni e rizzi ‘i funnu.
‘Nu bbucu nìvuru
cu ‘i ‘mboste sembi chiusi,
‘nu purtùni fràcitu
e ‘nderra vàsuli chiatràti.
‘Mbed’ ‘u lettu
‘na scketta e ‘nu rizzàcchiu,
‘ngapu ‘na coffa
e ‘u sciavichèddu.
Sutta, ‘nu lanzatùru
cònzuli e vulindini
e ‘a ìndu ‘i tièlli
iscìnu ‘i stramazzòli.
Cchiù ddà, duji nasse
‘a rinninàra e ‘na purpàra,
filazzùni e traìni
capuzziàvinu ind’ ‘a cascia.
Duji seggi ‘nguttàti
rìjnu ‘na minàita
e ‘ngoppa ‘nu tavulàtu
‘nu cingiòrru arravugliàtu.
Vicìnu ‘u pisciatùru
‘na ‘citilèna russa
puzzàviti ‘i carbùru
da fa’ vinì ‘a tussa.
Ficcàti ‘ind’ ‘a ‘na nicchia
duji palìlli e ‘na totamàra,
‘na ‘ndinna ‘i vila
‘nu còppitu e ‘a lambara.
Appesa ‘a ‘na seggitèdda
‘na parìti e ‘u còrdici
‘i ‘na rizza fatta a mòdulu
e ‘na stroglia pe’ farzatèdda.
Ind’ ‘a ‘na meza stanzetta,
arrètu ‘na tenna tirata,
durmìnu Mbì mbì,
Rachelina e Zà Lisetta.
Non burlo quando dico
che ci sono cresciuto
nel fondaco di zia Lisetta:
in mezzo all’odore dei libbani e alle reti da posta.
Un buco nero
con le imposte sempre chiuse,
un portone marcio
e a terra basoli freddissimi.
Ai piedi del letto
una rete da posta e una volante,
in testata un palàmito
e una piccola sciabica.
Sotto, una fiocina
conzi e bolentini
e da dentro le pentole
uscivano gli stramazzoli.
Più in là, due nasse
la rete per pesce rondine e una polpara,
filaccioni e traine
facevano capolino dalla cassa.
Due sedie appesantite
reggevano una menaide
e sopra ad un tavolato
stava un cianciòlo arrotolato.
Vicino al pisciatoio
una lampada ad acetilene rossa
puzzava di carburo
da far venire la tosse
Ficcati in una nicchia
due remi e una totanara,
un albero di vela
un guadino e una lampara.
Appesa ad una sediolina
una rete esterna e il cordice
di una rete fatta col modulo
e una pezza per sacco
In mezza stanzetta
dietro una tenda tirata,
dormivano Mbì Mbì,
Rachelina e Zà Lisetta.
‘U Conclave
‘U canuscìmmu puru nuji
‘u camerlengo du conclave
ca ogni notte,
‘a stata,
versu ‘i duje,
lassàvi seggi sulu pi fedeli:
i clienti ca vulìnu aspittà ‘a fumata janca.
‘U conclave accumingiàviti quannu Savèriu,
prima ‘i ‘nzerrà ‘u purtùni,
dicìti l’estra ommini
e ‘i ggenti sicutàviti.
Fora rumanìnu sulu i veri credenti:
Bennàrdu, Giorgiu,
iu, Carlu
e certi voti Francu Possidènti.
A l’ùtima sunàta ‘i bicchieri
versu ‘i tre, tre e mmezu,
iscì llu Papa cu i cardinali:
n’ata vota ‘u stessu d’aieri.
Lo conoscemmo anche noi
il camerlengo del conclave
che ogni notte,
d’estate,
verso le due,
lasciava sedie solo per i fedeli:
i clienti che volevano aspettare la fumata bianca.
Il conclave cominciava quando Saverio,
prima di chiudere il portone,
recitava l’extra omnes
e scacciava la gente.
Fuori restavano solo i veri credenti:
Bernardo, Giorgio,
io, Carlo
e certe volte Franco Possidente.
All’ultima suonata di bicchieri
verso le tre, tre e mezza,
usciva il Papa con i cardinali:
ancora una volta quello di ieri.
Porto Salvo
Abbiamo il piacere di ospitare, in questa sezione del sito, questa originale poesia/preghiera composta del nostro amico siciliano Calogero Ballì di Longi, in provincia di Messina; Calogero è un autentico e sincero amante di Maratea (in particolar modo del Porto) e delle sue Tradizioni, non ultima, fra queste, quella relativa ai festeggiamenti di Maria Santissima di Porto salvo.
Bedda Matri di lu Portu
Datani paci, fidi e cunfortu
E si ppi mari nni pirdemu
Sempri a Vui n’arrivulgemu
Non c’è pena e non c’è scantu
Si nni cummogghia ‘u Vostru mantu
E ppi lu Vostru Santu Figghiu
Datini amuri, forza e cunsigghiu
E taliannu versu ‘u mari
Mi veni sempri da pinsari
Chi ppi Vui Matri Santa
Lu nostru cori preja e canta
‘Nta lu Portu ‘i Maratia
Sulu sta festa s’addisia
Quannu arriva ‘a staciuni
Vi prjamu ‘nginucchiuni
Ppi ddu jorna Vi spittamu
E sempri a spadda vi purtamu
Sia pi terra chi pi mari
Vi vulemu fistiggiari
Di lu Crivu a Santujanni
Di Cersuta finu ‘e Vranni
Si c’è ventu o assai currenti
Turnamu o portu tempo nenti
Du Canali ‘i Mezzanotti
Di Iumiceddu a “‘Ni Paddotti”
Si ni pigghia a Tramuntana
Nni firmamu a la “Tunnara”
Si c’è ventu la matina
Salutamu la “Ruina”
E si pisci nni suverchia
Nu rrustemu a “Cala Vecchia”
Di la punta ‘i “Marimortu”
O da la spiaggia ‘i “Sutta a l’Ortu”
Di “Acquafridda” a la “Marina”
Di Portu Salvu siti Riggina
E taliannu di “Caliannita”
Di unni Fiorenzanu issava a Rita
E di lu Crivu sempri taliava
Ssi cacchi tunnu ci passava
Bedda Matri di lu Portu
Io Vi preju pi cunfortu
Di sta terra Vi salutu,
Bedda Matri datini aiutu.
Le capanne
Non molti di voi ricorderanno cosa fossero, e quale funzione avessero, le capanne che venivano costruite sulla spiaggia del Porto fino agli anni sessanta. In effetti “la tradizione” continuò anche oltre quella data, almeno fino a che la costruzione del molo nord e della banchina, non eliminarono per sempre la spiaggia.
La necessità di costruirle, era dettata dal fatto che, essendo le barche dei pescatori esclusivamente di legno, durante l’estate, andavano protette dal sole che, altrimenti, tendeva a dilatare il fasciame (detto taùlama in dialetto) con le conseguenze che è facile immaginare. Ovviamente non tutte le barche