L'idea
L’intento con cui nasce e, si spera, si svilupperà questo sito è quello di unire alle discrete facoltà delle nostre memorie personali la speranza di condividere, con chi ne sente come noi il bisogno, le esperienze passate, i ricordi e le testimonianze attraverso le quali porre argine alla inesorabile liquefazione della civiltà marinara di Maratea.
Fermare, anche solo attraverso il web, la fine dichiarata di un mondo che non c’è più e cercare di trasmettere nuovo impulso almeno al consolidamento di una memoria storica condivisa è il nostro immodesto obiettivo. Così, prendendo in prestito le parole di Guillaume Faye, potremmo dire che anche nella nostra società “l’uomo si è via via snaturato, perdendo il contatto con il mondo fisico, con il fuori-di-sé e con sé-stesso, appare sempre più un universo senza storia, senza radici, economicista ed anonimo, in seno al quale relazioni astratte, contrattuali, calcolatrici civiltà costituiscono i legami viventi, affettivi, storici, politici che fondano i popoli”. Per questo il recupero di uno “spirito arcaico, cioè premoderno, …che restauri valori ancestrali, quelli delle società di ordine(i)” è elemento fondamentale per iniziare la sfida per la conquista di quel futuro altrimenti precluso alla speranza dalla palude sociale che ci attanaglia.
E noi, pur consapevoli dell’inarrestabile quanto rapido evaporare di quel mondo di relazioni che trasmetteva oralmente i valori e il sapere, vogliamo offrire il nostro contributo a salvare il salvabile di quella civiltà marinara che, almeno fino a metà anni ’70, si è tramandata da secoli. Non siamo sicuri che le prossime generazioni di portaioli avranno in dote la conoscenza dei luoghi, la padronanza di un dialetto marinaresco ricco di termini e significati, la dimestichezza in mestieri ormai in disuso. Né siamo sicuri che fra venti, trent’anni, scomparsi i testimoni diretti di tante storie, un nome, un luogo, possa suscitare un ricordo, un pensiero a come eravamo e, soprattutto, chi eravamo; ma per capire dove possiamo andare è necessario sapere chi siamo stati e comparare questo con ciò che siamo adesso e quello che desideriamo essere.
Quindi solo se non consideriamo la Tradizione come una venerabile reliquia e la memoria storica come mero esercizio mnemonico ed operiamo attivamente quella forma di resistenza collettiva alla morte propria del tramandare, possiamo dire di non appartenere a quella generazione a cui Pessoa notò di appartenere: “generazione che ha perduto tutto il rispetto per il passato ed ogni credenza o speranza nel futuro. Viviamo perciò il presente con la fame e le ansietà di chi non ha altra casa.”
Ecco, allora, l’obiettivo di queste pagine: lasciare aperta una porta, la porta di quel fondaco tante volte varcata in gioventù, da cui si entrava in un mondo fatto di fatica e ingegno, sudore e vàsuli chiatràti e ùmmiti.
Jucciu e Filippeddu
“sante e sivo fanno miracule“
Proverbio marinaro sorrentino
Jùcciu mittì llu sivo
e Filippèddu ‘a falànga.
Cogno, mira ahì che cico,
accussì ‘u guzzu arrànga.
Pi ‘nu mumèndu parì
di sta’ ‘na rena a Caràcca
addùvi puru accussì
facì llu mari cu ‘a risacca.
Tira e molla, molla e tira
Jùcciu fa ‘na jastimàta,
Filippèddu dici ca è sira
e “Enza*” s’ è chiattiàta.
“’U tiburòn non si li mangi li nìuri”
dicì Filippèddu.
“P’ ‘a Madonna d’ ‘u Monte, che”
si ‘ncazzàvi Jùcciu.
Filippèddu mittì llu sivo
E Jùcciu ‘a falànga.
Cogno, mira ahì che cico,
accussì “Enza” no ngi ‘a sfanga.
Jùcciu metteva il sego
e Filippèddu la falanga.
Cogno, mira ahì che cico,
così il gozzo arranca.
Per un momento sembrava
di stare sulla spiaggia a Caracas
dove pure così
faceva il mare con la risacca.
Tira e molla, molla e tira
Jùcciu fa una bestemmiata,
Filippèddu dice che è sera
e “Enza*” si è intraversata.
“lo squalo non mangia i negri”
diceva Filippèddu.
“P’ ‘a Madonna d’ ‘u Monte, che”
si incazzava Jùcciu.
Filippèddu metteva il sego
E Jùcciu la falanga.
Cogno, mira ahì che cico,
così “Enza” non la sfanga.
* nome del gozzo di Jùccio
I vùttari
‘I Vuttarèddi érinu duje garàmme ca piscàvinu:
mo fanu ‘u lippu.
Quannu punindiàviti èrinu semb’ arzilli:
sputàvinu l’anima d’ ‘u maistràli.
‘Na vota ngi accalummàvinu ‘Gnaziu e Tanìnu ‘a Vurpàcchia:
mo ‘i tubbi d’ ‘a Lega.
Pàssinu i bbagnanti ca vanu ‘ni pondìli.
S’affàccinu e dìcinu: “ngi su’ duje bbuchi”.
Ponu maje sapì ca da chiddi pirtùsi
ha sembi parràtu ‘u mari?
‘I Vuttarèddi erano due buchi che pescavano:
adesso fanno il muschio.
Quando c’era il ponente erano sempre arzilli:
sputavano l’anima del maestrale.
Una volta ci pescavano Ignazio e Tanino la Vurpacchia:
adesso i tubi della Lega.
Passano i bagnanti che vanno ai pontili.
S’affacciano e dicono: “ci sono due buchi”.
Possono mai sapere che da quei buchi
ha sempre parlato il mare?
* i Vuttarèddi, insieme al Vùtturu, sono una serie di grotte marine con apertura superiore ancora visibili nel tratto di costa fra l’ex molo piccolo e la spiaggia del Crivo.
** pescare, in questo caso, è da intendersi nel senso di pescaggio cioè di cosa immersa nel mare.
***Lega Navale Italiana.
Giuvanni Bbaruni
Nonn avèra maje putùtu arrivà a capìsci
Comi si putì gghì a patèddi,
arrètu ‘u scogliu Milòzzu,
cu ‘ngoddu ‘na pedda spissa accussì.
Po’ pinzèvi ca sulu
‘nu ‘mbriàcu fezzu
com’ a ttì,
p’amuri ca si chiamàviti accussì,
appìvi llu canzu ‘i dici a Rivetti:
“Tu si’ conte.
E iu su’ Bbarone!!!”
Non avrei mai potuto arrivare a capire
Come si poteva andare a patelle,
dietro lo scoglio Milozzo,
con addosso una sbornia così pesante.
Poi pensai che solo
un ubriaco fradicio
come te,
per il fatto che si chiamava così,
ebbe l’occasione di dire a Rivetti:
“Tu sei conte.
E io sono barone!!!”
E’ sckaratu jurnu
Nn’ àmu aspittàti d’albe ‘ndu Crivu!!!
Luisa a ffa fascìni ‘na vernàta
e nuje n’appicciàmmu ‘inda ‘na nuttata.
Vulimmu fa com’ ‘a l’indiani:
vinu e musica a vulundà…
…e ‘Ndòniu ‘i Rosa a jastimà.
Quannu ‘u soli calàvi ‘ni ‘Nfrischi
‘u focu prondu e ‘u milùni ‘nu friscu…
Po passàmmu ‘a nuttata
finu a quannu ‘nu soli russu e tunnu,
da retu San Biase
sicutàvi ‘na luna janga e jelàta.
Ne abbiamo attese di albe al Crivo!!!
Luisa a raccogliere fascine un intero inverno
e noi gliele bruciavamo in una nottata.
Volevamo fare come gl’indiani:
vino e musica a volontà…
…e Antonio di Rosa a bestemmiare.
Quando il sole calava agli Infreschi
il fuoco pronto e il melone al fresco…
Poi passavamo la nottata
fino a quando un sole rosso e rotondo,
da dietro San Biagio
scacciava una luna bianca e gelida.
‘A maestra ‘i Gnaziu
Quannu rapìvi llu libbru
e ssì truvèviti ‘nnand’ a l’occhi
chiddi signi ‘ncoppa ‘u fogliu,
‘u saracìnu ‘nalfabbèta,
e ggià sfuttènti,
dicìviti ‘na maestra ‘i ‘Gnazziu:
“Jànchi e nìvuri sèsi
ma no sàcciu chì ddicèsi”
Quando aprì il libro
e si trovò dinnanzi agli occhi
quei segni sul foglio,
il portaiolo analfabeta,
e già sfottente,
disse alla maestra ‘i ‘Gnazziu:
“bianchi e neri siete
ma non so cosa dite”