L'idea
L’intento con cui nasce e, si spera, si svilupperà questo sito è quello di unire alle discrete facoltà delle nostre memorie personali la speranza di condividere, con chi ne sente come noi il bisogno, le esperienze passate, i ricordi e le testimonianze attraverso le quali porre argine alla inesorabile liquefazione della civiltà marinara di Maratea.
Fermare, anche solo attraverso il web, la fine dichiarata di un mondo che non c’è più e cercare di trasmettere nuovo impulso almeno al consolidamento di una memoria storica condivisa è il nostro immodesto obiettivo. Così, prendendo in prestito le parole di Guillaume Faye, potremmo dire che anche nella nostra società “l’uomo si è via via snaturato, perdendo il contatto con il mondo fisico, con il fuori-di-sé e con sé-stesso, appare sempre più un universo senza storia, senza radici, economicista ed anonimo, in seno al quale relazioni astratte, contrattuali, calcolatrici civiltà costituiscono i legami viventi, affettivi, storici, politici che fondano i popoli”. Per questo il recupero di uno “spirito arcaico, cioè premoderno, …che restauri valori ancestrali, quelli delle società di ordine(i)” è elemento fondamentale per iniziare la sfida per la conquista di quel futuro altrimenti precluso alla speranza dalla palude sociale che ci attanaglia.
E noi, pur consapevoli dell’inarrestabile quanto rapido evaporare di quel mondo di relazioni che trasmetteva oralmente i valori e il sapere, vogliamo offrire il nostro contributo a salvare il salvabile di quella civiltà marinara che, almeno fino a metà anni ’70, si è tramandata da secoli. Non siamo sicuri che le prossime generazioni di portaioli avranno in dote la conoscenza dei luoghi, la padronanza di un dialetto marinaresco ricco di termini e significati, la dimestichezza in mestieri ormai in disuso. Né siamo sicuri che fra venti, trent’anni, scomparsi i testimoni diretti di tante storie, un nome, un luogo, possa suscitare un ricordo, un pensiero a come eravamo e, soprattutto, chi eravamo; ma per capire dove possiamo andare è necessario sapere chi siamo stati e comparare questo con ciò che siamo adesso e quello che desideriamo essere.
Quindi solo se non consideriamo la Tradizione come una venerabile reliquia e la memoria storica come mero esercizio mnemonico ed operiamo attivamente quella forma di resistenza collettiva alla morte propria del tramandare, possiamo dire di non appartenere a quella generazione a cui Pessoa notò di appartenere: “generazione che ha perduto tutto il rispetto per il passato ed ogni credenza o speranza nel futuro. Viviamo perciò il presente con la fame e le ansietà di chi non ha altra casa.”
Ecco, allora, l’obiettivo di queste pagine: lasciare aperta una porta, la porta di quel fondaco tante volte varcata in gioventù, da cui si entrava in un mondo fatto di fatica e ingegno, sudore e vàsuli chiatràti e ùmmiti.
Nannina ‘i Veronica
Quannu nnì vinìti a truvà Nannìna ‘i Veronica,
da San Francìscu cu ‘u pustàle,
s’avìta sembi mitti manu nu curtèddu
picchì ‘na gaddìna o ‘nu cunìgliu jssì da ‘u cirmarèddu.
Carrùbbi, fichi e ficudìgnuli no putìnu mangà.
Vrìnzuli, vesti e cazùni s’avìnu accunzà.
Duje chiacchiere, ‘n orzata e ‘nu gelàtu
e ‘a salutàmmu com’ ‘a l’annu passàtu.
Quando ci veniva a trovare Nannìna ‘i Veronica,
da San Francesco col postale,
si doveva sempre preparare un coltello
perché una gallina o un coniglio usciva dal cestello.
Carrube, fichi e fichi d’india non potevano mancare.
Stracci vesti e pantaloni si dovevano rammendare.
Due chiacchiere, un orzata e un gelato
e la salutavamo come l’anno passato.
‘Na padda janga
Doppu avì vruciàtu ‘a faccia ‘ni saracìni
pi ‘na jurnàta sana,
‘nu soli ancora cucènti, pi ‘n ùtima guapparìa
jìti a circà cumbagnìa p’ ‘a notti
fujènnu arrètu ‘a mundagna Bulgherìa.
Va’ trova ‘int’ ‘a quali vaddi,
a quali jumu o turrèndi
jìviti a stenni ‘i spaddi
e a sfrìje tutt’ ‘i turmènti.
…………………………
‘Int’ ‘a ‘nu cittu c’arrassusìa
a livàndi, appena arrètu Caìa,
‘na padda janga ‘indu a ‘nu celu d’oru
dicì ‘nu jurnu di jì a scundà ‘a soru.
Dopo aver bruciato la faccia ai portaioli
per una giornata intera,
un sole ancora cocente, per un’ultima guapparia
andava a cercare compagnia per la notte
fuggendo dietro la montagna di Bulgheria.
Chi sa in quali valli,
a quale fiume o torrente
andò a riposare le spalle
e dileguare i tormenti.
…………………………
In un silenzio che Dio ce ne scampi
a levante, appena dietro Caìa,
na palla bianca in un cielo d’oro
diceva al giorno di andare incontro alla notte.
‘A fotografia
Di vernu,
‘i varchi tiràti ‘nzìccu
sutt’ ‘a cantina ‘i Virgìliu,
parìnu tanti picurèddi
‘i ‘na murra muta,
‘ndisicàta da ‘u friddu.
I marinàri ‘ngugnàvinu
rota ‘i puppa cu rota ‘i prua
e ‘i muràti si vasàvinu
comi p’arricittà n’ ùtima calura.
Po’ arrivàviti,
pricisa n’ appundamèndu,
‘na ngasàta d’acqua putèndi.
‘U jumu pigliàviti ‘a via nova
e gghijti a cunzulà i carrinòzzi.
D’inverno,
le barche tirate in secco
sotto la cantina di Virgilio,
sembravano tante pecorelle
di un gregge muto,
intirizzito dal freddo.
I marinai incastravano
la ruota di poppa con la ruota di prua
e le murate si baciavano
come per racimolare l’ultima calura.
Poi arrivava,
preciso all’appuntamento,
uno scroscio d’acqua potente.
il fiume inondava la strada
e andava a consolare le carene.
‘A cuda ‘i zifuni
‘Nu signu lundànu, a mmari.
Ohì tu!!! Pari ‘nu bbastimèndu a vapùri.
…E cchì cimminèra àuta e spissa…
Ma va’ camìna, non fa’ ‘u fissa
Jetta sùbbetu stu diàvulu ‘i lanzatùri
E lassa futt’ ‘i cazz’ ‘i mari.
“ ‘A cuda ‘i zifùni!!! ‘A cuda ‘i zifùni!!! “
S’avvicinàvi com’ ‘u lambu.
Arravugliàvi l’acqua cchiù d’ ‘u mulìnu,
stracquàvi cchiù di ‘na lavannàra
scunzichènnu senza scàmbu.
‘Ntrunàtu ‘na doganèlla
pippiàvi Zù Lùiggiu:
‘na formula maggica
e ‘na sfurbiciàta
chiudì lla jacuvèlla.
Un segno lontano, a mare.
Ehi tu!!! sembra un bastimento a vapore.
…E che ciminiera alta e larga…
Ma va’ là, non fare il fesso
getta subito sta diavolo di fiocina
E lascia fottere i cazzi di mare*.
“ ‘A cuda ‘i zifùni!!! ‘A cuda ‘i zifùni!!! “
S’ avvicinava in un lampo.
Rimestava l’acqua più di un mulino,
strizzava più di una lavandaia
sconciando senza scampo.
Seduto alla doganella
fumava Zù Lùiggiu:
una formula magica
e una sforbiciata
chiudeva il gioco.
* oloturie
‘A candina ‘i Virgiliu
Chi ni sapìnu Uà Uà e Tagliacàpu
‘I stu jumu a cucchiàru
Ca ‘nu cantante ginuvìsi
Avì musicàtu senza dinàri, amùri nè celu?
Eppùru sapìvinu dici a Virgìliu,
Ammèndi c’ ammisuràvinu ‘u vinu:
“Tu ca ‘u vènnisi
Chi t’accàttisi ‘i cchiù bbonu?”
Che ne sapevano Uà Uà e Tagliacàpu
di questo fiume di anse
Che un cantante Genovese
musicò senza denari, amore e cielo?
Eppure seppero dire a Virgilio,
mentre mescevano il vino:
“Tu che lo vendi
cosa ti compri di migliore?”